Teoría de la Cultura y Métodos Antropológicos.
Rossi; I & E. O'Higgins. (1981).
Anagrama, 1981.
El vocablo “antropología” proviene de dos
expresiones griegas: antrhopos, hombre, y logos, tratado o
ciencia. Traducido sería: “estudio o tratado del hombre”.
La antropología, es el estudio sistemático y comparativo de las
variantes de los grupos humanos considerando tanto sus caracteres físicos como
culturales.
Pero existen diferentes antropologías. Así por
ejemplo tenemos:
Antropología física, que está constituida por la
Antropometría, la Paleontología y la Genética humana.
Antropología cultural o etnología, que comprende las
siguientes ramas:
Etnografía: ciencia que estudia, describe
y clasifica las razas y pueblos.
Arqueología: ciencia histórica que estudia
a una cultura mediane sus vestigios materiales, para entenderla en su más
amplio concepto.
Lingüística: ciencia que estudia el
mecanismo del lenguaje, su origen, desarrollo y transformaciones.
Tecnología: conocimiento organizado para
efectos de producción, organización, administración y comercialización de
productos industriales.
Folclor: conjunto de tradiciones,
costumbres y manifestaciones artísticas que los pueblos se transmiten.
Antropología social: ciencia que estudia
las diversas formas de estructura social que han existido y existen en el
mundo.
Cultura, es todo aquello que ha creado el hombre desde
objetos materiales hasta el mundo de lo abstracto.
Cultura material, son todos aquellos productos materiales y
artefactos que ha creado el hombre.
Cultura mental, son todas aquelles creencias sociales,
valores y normas que ha creado el hombre.
El
estudio Antropológico de las diferencias humanas.
".
. . el antropólogo debe estudiar el modo de vida de un grupo humano concreto,
viviendo con él y participando de su vida, aprendiendo la experiencia vital de
dicho pueblo al tiempo que lo estudia, para poder describirlo en su totalidad.
. .".
Lo
que no está permitido para la ciencia empírica de la Antropología es emitir las
propias opiniones del antropólogo como verdaderas e inefables. A este punto de
vista se le conoce como "etnocentrismo", que al
momento de juzgar los modos de vida de otros pueblos, emplea el modo de vida
del observador como patrón de lo que es "adecuado",
"avanzado" o "civilizado". Según el etnocentrismo, las
costumbres, los valores y las creencias de los pueblos, deben ser entendidas y
juzgadas de acuerdo con patrones culturales propios. En este sentido, diré que
los antropólogos rechazan el etnocentrismo y propugnan el "Principio del
Relativismo Cultural", el cual sostiene que ". . . no hay
cultura que sea mejor que otra, puesto que cada una de ellas es el resultado de
tradiciones históricas que han sido aceptadas por la gente que vive dentro de
ellas como su propio modo de vida.
Propugnar. Defender,
amparar.
Citando
a Rossi, I. & E. O'Higgins, "Para conseguir la objetividad, los
antropólogos deben despojarse de todo tipo de prejuicios culturales y entender
la cultura que estudian tal como la entienden quienes viven en su seno. Solo la
visión desde dentro pude permitir al antropólogo ir más allá de las apariencias
que presentan las pautas de interacción, las costumbres y las creencias para
entender el sentido que pueden éstas tener para la gente que las vive". (Rossi/O'Higgins,
1981).
Lecturas
adicionales:
Aguirre García,
J. C., (2011). EL RELATIVISMO CULTURAL: DESAFÍOS Y ALTERNATIVAS.
Sophia, (7), 58-66.
